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{{墓葬
|收藏机构=邹县文物保管所
|发掘年份=1975
|发掘地区=山东
|所属朝代=元代
|墓主身份=李裕庵
|又名=山东邹县李俨墓
|名称=邹县元代李裕庵墓
|所属年代=至正十年（1350年）}}

== 《邹县元代李裕庵墓清理简报》 ==
山东邹县文物保管所

1975年3月，在邹县火车站扩建工程中，'''发现了一座元代至正十年（1350年）的墓葬'''（图一）。过去，这一带有封土堆数个，石碑两块。因长年雨水冲刷及耕作取土，封土渐消，碑刻也巳破坏。这两块碑一是李裕庵墓碑，据《邹县新志》载：“元裕庵李先生墓碑铭，西门外车站东。”一是李之英墓碑，据《邹县志》载：“李之英墓在城西北三里有碑，元锦州同知。”清朝光绪年间文献记载，李姓是土居世族：“李氏自元、明至今有显传者二十一代。”①由此推测，李姓家族的祖茔文，也就在这个地段附近。<ref>王轩.邹县元代李裕庵墓清理简报[J].文物, 1978(4):10.DOI:CNKI:SUN:WENW.0.1978-04-001.</ref>

我所清理这座墓葬时，在封土中发现了几块破碎的碑石，其中一块刻有：“……山县儒学……府君之墓”（图二）。在附近苗圃内又搜集到半块碑首，刻有篆书大字：“裕庵李先□……"。其正文首行楷书：“先生讳俨……”（图三）。以后又在墓内石椁盖上见有刻字：“有元裕庵李先生府君之墓”（图五）。由此可以确定此墓为李裕庵墓。

这座墓葬结构坚实，封闭严密，葬式特殊。出土随葬物中，有五十多件保存完好的丝、棉、麻织的男女衣物。现将清理情况简介如下：

===一===
李裕庵墓位于邹县城西北郊，火车站东侧的林业局苗圃内。此墓残留封土南北长4、东西宽3、高0.50米，为一竖穴墓。其修建方法是：先开掘深3.50、长3.70、宽3.50米的竖穴。用石灰米汁拌合花岗岩碎块、石英石及沙砾等浇浆垫底，厚约0.30米。上面放置用整块石灰岩凿成大小不同的槽形石椁两个。大椁居右，小椁居左，两椁之间仅相距0.24米（图四）。在椁盖的结合处，凿成子母口的齿槽，套合非常严密。在石椁四周，再用同样灰浆浇灌，厚0.40—0.60米，把两个石椁凝成一个异常坚固的整体。

大石椁长2.60、前宽1.20、后宽1.06米。椁盖上刻楷书文字两行，正中一行刻：“有元裕庵李先生府君之墓”，右侧一行字体略小稍偏下刻：“至正十年二月五日葬”（图五）。椁内贮满棕红色的液体，内有浓郁的松香味。棺木用六块楠木板合榫而成。棺长1.95、前宽0.85、后宽0.55、前高0.55、后高0.45米。棺与椁的间隙仅0.05米。木棺的四周共用九卷素绸填塞。素绸长1.55、宽0.50米。棺盖上覆有一件素绸棉棺衣，棺衣之下置一条长3、宽0.60米的深色素罗。正中用乳白色颜料楷书文字一行，“邹县儒学博士裕庵木棺开启后棺内亦贮满棕红色棺液，散发出非常浓郁的特殊香味。棺内上层盖一床黄褐色素绸棉被，被下有一具保存完好、穿戴整齐的老年男性尸体。紧靠男尸右侧，放置一具穿着完好并经过绑扎的女性骨架。女性骨架显然是二次葬入的。这种葬法比较少见。

男尸枕有枕头两个，一个内装麦皮，另一个内装秕糠。尸体四周填塞用黑褐色素绸包有中药材的长方形小包。左侧放置一根长1.26米的藤质手杖（图一〇）。身下用一层细芦苇铺垫，苇上散乱地放置铜钱六十九枚，可能表明死者的年龄。钱币有唐代“开元通宝”，北宋“淳化元宝”、“熙宁重宝”、“元丰通宝”、“元祐通宝”、“崇宁重宝”、“政和通宝”、“宣和通宝”，南宋“建炎通宝”（图六），但没有元代的钱币。男尸口内含有用银片加工的素面钱四枚（图一———一四）。

小石椁长1.65、前宽0.70、后宽0.63米，内贮满棕红色液体，并放置一个非常简陋的木匣。匣长1.35、前宽0.40、后宽0.35、前高0.40、后高0.35米。匣壁厚度只有2厘米。匣内尸体已经腐烂，仅余一具老年女性骨架，用几块带补钉的破衣片裹住。身长约1.70米。因棺小身长，无法容纳，把髋骨以下的整个小腿骨放在大腿骨之下，两上肢则把肘关节以下放在上臂的肱骨上。脊椎骨、胸骨、肋骨、肩胛和骨盆都排列得很整齐。一束黑白相间的挽髻长发，紧附在头盖骨之后。趾骨骨也排列有序，却放在一双底长22厘米的绣花女鞋内。从上述情况分析，似乎是在移葬时，将其四肢骨骼叠压放到木匣内的。骨架上并未发现刀痕。头部左侧有一段破木梳（图一六）。挽髻的长发中有骨簪一支（图一五）。除此，木匣内就再没有其他器物了。

===二===
李墓出土的随葬物，'''主要是以丝、棉、麻织品制作的男女衣衾和鞋帽共五十五件'''。其他器物极少。由于此墓结构坚实，封闭严密，椁内贮满了特殊液体，棺内又放了防腐中药材和松香，所以随葬衣物保存完好。由于长年浸在液体之内，纺织品和刺绣色彩已全部褪落。

这次出土的随葬衣物，'''从鞋、帽、靴、袜，到袍、衫、裙、裤等品种较全，男式女式皆有'''。

男尸头戴深褐色素绸夹风帽（图一七）。上身穿着六层长袍，都是交领，右衽。外数第一层是梅鹊方补菱纹绸短袖男夹袍，身长130、袖长30、袖口38、下摆136厘米（图版叁：8）。袍里深绛色素绸，胸前和背后各织有一幅“喜鹊闹梅”的图案。一株枝干弯曲的梅树，梅花盛开，上下共有两对喜鹊栖在树上（图版伍：2）。这幅图案织在两块绸料上，似乎专为做袍服用的。在缝制袍服时需要精确的对合，才能成为一幅完整的图案。第二层穿的是深绛色、盘龙回纹暗花绸窄袖夹袍（图版叁：5、图版伍：1），身长120、袖长80、袖口15、腰宽57、下摆宽139厘米。袍里素绸。以上这两件袍，应是墓主人的官服。“鹊梅”图案的夹袍似为文官袍服。但是职位低下的县学教谕，亦能穿盘龙图案的袍服则比较少见。第三层素绸短袖丝绵袍，身长120、袖长30、袖口40、下摆126厘米（图版叁：7）。第四层素绸长袖丝绵袍，身长130、袖长85、袖口23、下摆126厘米（图版叁：3）。第五层粗素绸长袖丝绵袍，身长125、袖长80、袖口20厘米。由于该袍破旧，卸脱时右袖残落一段（图版参：4）。最内一层，素白棉布短袖夹袍，身长130、袖长25、袖口40、下摆130厘米，袍里为絳色素绸（图版叁：2）。

在第二层袍的襟前放了一幅绛色绸方巾。巾的左上角用一条绸带细扎，其他三角向内折叠。方巾长65、宽50厘米。左右两边织成卷草纹图案，上下两端织成三行大小不同、相互交叉的方块纹。上部正中织一老翁（寿星），身着曳地长袍。右手托一盘，盘内置灵芝，盘下系彩带。老翁左侧有一隻仰视的小鹿。左上角织“寿山福海”四字。右侧像一隻仙鹤，昂首展翅，右上角则织“金玉满堂”四字。方巾的下部织有六行文字，每行七字，共四十二字：“右词寄喜春来，敬愿祝南山之寿。绞绡色胜秋霜，莹样质光，凝皎月明，金童玉女称纤擎香，又整宜献老人星。”（图八）这幅绸织的方巾上下人物、鸟兽、花纹图案，连同框内文字，同时织成，显示了元代纺织技术的高度发展。在研究纺织工艺断代问题上有重要参考价值。

下身只穿一件素绸开裆丝绵裤，长110、腰围50、裤腿30厘米（图版肆：8、10）。外面围一件类似短裙的的素绸绵裳，残破比较严重。穿一双粗麻布袜，底长26、帮高20厘米，用裁好的两片粗麻布缝合，没有单独的袜底（图二二）。袜外着一双菱纹暗花绸纳帮鞋，底长26、帮高5厘米，鞋头微尖（图二〇）。鞋帮下半部横向密纳了五行，针脚非常细密均匀。鞋头正中还贴了一块径3厘米的圆形绸布块。后跟帮外有一块宽5厘米双层素绸做成的提跟。没有鞋带，另外在足部左侧放了式样相同的素绸纳帮鞋两双。

女骨架的头上戴一顶杂宝云纹缎夹帽（图七、一八）。帽内衬一块深絳色绸女冠帧，残破过甚，已看不出原来的形状。

女骨架上衣有五层，第一层是一件杂宝云纹绸交领长袖夹袍，长115、袖长80、袖口15、腰围52、下摆125厘米，袖口并有刺绣镶边（图版肆：1）。第二层为莲花双鱼纹罗通领对襟短袖女夹袄，长50、袖长55、袖口15、腰围52厘米（图版肆：4）。其余三件是：粗素绸通领对襟短袖丝绵袄，长60、袖长15、袖口32、腰围58厘米（图版肆：2）;素绸通领对襟长袖夹袄，长50、袖长55、袖口15、腰围49厘米，袖口和通领用暗花罗镶边（图版肆：5）;和素绸通领对襟短袖丝绵袄，长60、袖长30、袖口30、腰围72厘米（图版肆：3）。

下身第一层是一件荷花鸳鸯纹绸平展夹裙，身长80、腰围40厘米（图版肆：6），裙外系一条菱纹暗花绸做的刺绣裙带。第二层是方棋小朵花罗平展单裙，长75、腰围40厘米。最里一层为素绸丝绵裙，长70厘米（图版肆：7）。裙外也系一条用罗和绸两种不同质地的料子缝合的刺绣裙带。裙内穿着两条裤子，一为素绸开裆丝绵裤，长80、腰围40、裤腿22厘米（图版肆：9）。另一条是素绸单套裤，紧贴骨架，残破过甚。足着一双素绸袜（图一九），外穿一双花绸地绣花鞋，底长20、帮高5厘米（图二一）。

女夹袍的袖口、两双女鞋和两条裙带上都有刺绣，绣工精湛。绣出的人物花鸟，仅0.5—1.0厘米左右，富有当地民间色彩。

棺内填塞衣物十一件，计有：

1. 斜纹绸交领长袖丝绵袍，右衽。长130、袖长80、袖口20、腰围50、下摆135厘米（图版参：1）。

2. 棉布交领长袖单袍，右衽。长120、袖长70、袖口20厘米。

3. 缠枝莲纹绸交领长袖夹袍，右衽。长120、袖长80、袖口20、腰围50、下摆120厘米（图版参：6）。

4. 素绸通领对襟长袖丝绵袄，长60、袖长70、袖口20厘米。

5. 素绸通领对襟长袖丝绵袄，长50、袖长55、袖口16厘米。

6. 杂宝云纹绸丝绵被，通长190、宽140厘米。

7. 素绸丝绵被，通长200、宽120厘米。

8. 菱纹绸纳帮鞋。

9. 素绸纳帮鞋，底长26、帮高5厘米。

10. 素绸地绣花鞋，底长22厘米。

11. 高筒牛皮靴，底长28、筒高38厘米（图二三）。

李墓出土的纺织品，经故宫博物院织绣组同志的初步鉴定，认为棉、麻织品件数很少，大部分是丝织品，其中有绸、罗、缎。这些织物，光泽匀称，抗叠、耐扯，弹性良好。

=== 三 ===
1. 清理了这座墓葬，使我们了解到元代儒学教谕（儒学博士）这一阶层的冠服制度和丧葬礼俗。这座墓葬出土的男女长袍，都是交领。男袍右衽，女袍左衽。男女短上衣全是通领对襟。各类衣物全用布带系紧，有的二条有的三条。没有发现疙瘩式钮扣。至于衣袖，长短都有。最长的衣袖为85厘米，最短只有15厘米。凡是长袖的袍都是15—23厘米的窄袖口。短袖的则为30—40厘米的宽袖口。长袍的下摆最小的120厘米，最大的139厘米。

这次出土的男女绵裤都是开裆的，并另加横腰，在腰部缀带三条。男绵裤裤长110、腰围50、裤腿30厘米。女绵裤裤长80、腰围40、裤腿22厘米。据文献记载：这种开裆裤在汉代就有了，叫做穷裤。浙江兰溪南宋高氏墓②、福州北郊南宋黄昇墓、江苏金坛南宋周瑀墓内都有开裆裤③。李墓的女骨架还套着一条女套裤。此裤没有裤腰，不缝裤裆，两只裤腿单独分开。每支裤腿上端都有一条带子，穿时系在腰带之上。解放前鲁南地区的老年人还有穿这种棉裤的，当地叫做衩裤。

这次出土的尖头牛皮靴，靴筒顶部有皮扣，靴内衬以毡垫，具有元代服装的特点，也是我国北方少数民族中常见的。《元史·舆服制》中记载的“以皂皮为之”的“乌鞋”，可能就是这种高筒牛皮靴。

2. 从收集到的残碑文字来看，李裕庵名俨，字裕庵。《邹县续志》说：“元李俨盐山教谕”。从其木棺上的书写文字知道李俨并有儒学博士的称号。邹县是儒家学派的主要人物孟轲的家乡。早在北宋景祐年间就建有孟轲祠宇，金、元各代又重修扩建。根据孟氏《三迁志》（图九）记载：这位号称儒学博士的李俨，从泰定四年（1327年）到至正五年（1345年）间，就先后五次倡修孟庙主殿及邾国公祠堂。《重纂三迁志》卷七载：“《邾国公祠堂记》：泰定丙寅岁，监县贴出瞻庙之赀于民，不期年而收子钞七千余贯。谋诸风纪之司，撤邾国公故室而新之……邑之耆旧马亨、李俨……请元用为记……。”文中所谓“请元用为记”即当时的礼部尚书曹元用撰文。孟庙内现存元泰定五年（1328年）《蔡文渊始设孟子庙赀田记》碑刻记载：“儒者李俨、马亨……协议请割子思书院，羡钱万五千贯，月取赢利以给时祀……仍命耆儒孟氏各一人司其出纳……邹之野店旧为牧地，荒闲日久。请以亩计者千拨隶孟庙庶永远不乏春秋之祀。”也是这个李俨伙同当时的封建统治者及孟轲五十二代孙孟惟恭，利用尊儒崇孟的名义放贷剥削，并把距邹县城南六公里的野店村三千亩民田掠夺为孟氏祭田。从此野店就变成了孟府的佃户村，野店的广大农民变成孟轲后代的世袭佃户。

3. 李墓一棺两尸的葬法比较特殊，其残碑的片断文字曾记述“不知瘗”、“权厝如礼”、“迁祭于寝”等内容，初步分析，棺内的女骨架有可能是他的妻子，死在李裕庵之前。待李死后迁骨合葬于一棺之内。右侧附葬的简陋木匣内硬塞进四肢叠放的尸骨，是否是李的奴婢，还需要进一步研究。李裕庵的尸体未曾腐烂，可能由于墓葬营造坚固，密不透风，又在棺内用中药材防腐的缘故。