汉宝：导入1个版本

2026-04-08T15:28:28Z

导入1个版本

←上一版本		2026年4月8日 (三) 23:28的版本
（没有差异）

汉宝：文字替换 -“{| class="wikitable"↵”替换为“{| class="wikitable" width="100%" ”

2026-04-08T04:19:06Z

文字替换 -“{| class="wikitable"↵”替换为“{| class="wikitable" width="100%" ”

新页面

{{墓葬
| 名称 = 唐李寿墓
| 所属朝代 = 唐代
| 文物类型 = 饰品、壁画、石刻
|发掘年份=1972|发掘地区=陕西|所属年代=贞观四年（630）}}

== 《唐李寿墓发掘简报》 ==
李寿(字神通，公元577——630年)墓位于陕西省三原县陵前公社焦村生产队(图一)，1972年墓内积水，天井塌陷。为了保护地下文物，在当地贫下中农的热情支持和县文化馆的积极协助下，我们于1973年3月至8月对该墓进行了发掘，现将发掘情况简介如下。

二、出土文物

(一)壁画

墓道、过洞、天井、甬道、墓室绘满了壁画，内容丰富。其分布位置和内容是：

1.墓道的壁画

长近17米的墓道东西两壁，中间以较宽的红色带分为上下两层。下层为东西对称的骑马出行图；上层为东西对称的飞天、狩猎图 (图一六)。

东壁的骑马出行图(图一六，图版贰、伍)长约14、高1.2—1.7 米,由42匹马、48人组成，可分四组。一、二组残缺，三、四组基本完整。西壁与东壁内容相同，一、二组脱落。以东壁为例。第一组三骑为前导，首列一骑为黑斑马、披红障泥；二列为红、白马并列，马上人物脱落；二、三组各由十九骑组成。每组分四列，即一、二、八、八(骑)。骑士均头戴幞头，身穿圆领紧袖戎衣，束带，黑靴。首列一人手持五旒羊旗，可能即为《唐六典》卷十六所说的“吉利旗”。二列的两骑士双手勒缰，腰佩箭囊 (第三组的两骑士持弓)。三、四列的十六名骑士都左手勒缰，右手持四旒红旗。第四组由一马七人组成。马体形高大，身被鳞甲，黑鞍，垂红革带马镫，当是主人的坐骑。牵马人大胡、深目、高鼻。其余，一人持伞，二人持雉尾扇，另有三人持物不明。

根据前导和主卫的骑士已跨上骏马，马扬尾躜蹄欲行，主人的坐骑也鞍鞯齐备，但主人还没有出场，可见是整装待发，准备出行的场面。整个画面气势显赫，队伍严整，是死者生前耀武扬威，骄横跋扈的表现。

墓道入口东西壁的飞天已脱落，仅余部分残片。

东西壁的狩猎图内容相似，长6、高1.1--2.5米，残缺较甚。如东壁的狩猎图：在丛山峡谷之间，数十名猎手，分作两个围场，纵马放鹰，张弓搭箭，追赶着拚命逃窜的野猪、兔、鹿。一只猎犬咬住中箭的野猪，野猪仍在奔驰。画面的左上角有一人(残)驾鹰驻马静观，似乎是这场围猎的指挥者。

狩猎题材常见于汉魏以来贵族墓葬的壁画或石刻中，但在不同的历史阶段含有不同的历史内容。贞观十一年 (637年)，唐太宗说：“上封事者皆言朕游猎太频。今天下无事，武备不可忘”①。可见在李唐政权初建时，狩猎不仅是统治者游乐的表现，也含有为维护统治不忘鞍马之意。

2.过洞、天井的壁画

过洞的壁画保存较完整，天井的壁画全部脱落。根据残片看，天井下部绘的是步行仪仗队，上层为有关生产、生活的画面。

步行仪仗图：过洞及天井东西壁绘步行仪仗队十二幅。每幅高1.8、长2米。每队由8—10人组成，内容相同。以第一过洞东壁为例，由9 人组成(图四)。为首一人双手持五旒羊旗；接着的二人佩剑；其后四人均持四旒红旗。上述四人，除第四人头戴风帽，外披风衣外，其余的人服饰同骑马的仪卫。队旁另有二人，头戴一梁进贤冠，上穿宽袖齐膝红袍，外套衲裆，腰束宽带，裤管上提束扎于膝下，左手按剑，右臂屈于胸前。此二人当为仪仗的领队，可能是典军或付典军，其余人为亲事或帐内，当属郡王级的仪仗队②。

列戟图 (图二一、二二)：第四天井东西壁下部各绘一大型戟架两付。每架列戟七根。戟架后边有房廊，象征门外列戟。戟架旁有仪仗队三列。如西壁的仪仗：一列四人，其中三人持旗，一人按剑；一列五人，双手持弓(无弦)；一列二人，一人头戴一梁进贤冠，穿红袍，按剑，持笏；一人按剑，握拳。

重楼建筑图 (图一八)：第一、二、三、四过洞及甬道的南壁均绘有重楼建筑。第一过洞南壁 (即墓道北壁)的建筑图保存基本完整，其余仅存残片。一过洞南壁正中绘一重楼，为单檐四阿顶的全木结构，左右各有附属建筑方阁(或叫台)一座③，用飞廊与主体建筑连成一组建筑群。因受正面空间限制，故方阁一半画在过洞上，一半外折绘于墓道两壁转角的一隅。这组建筑的布局很象唐含元殿的“夹殿两阁”，阁“与殿飞廊相接”④，为建筑史的研究提供了资料。

农耕、牧养、杂役图：

在第三天井底部发现从天井上部落下的壁画残片数层，有许多关于劳动人民生产的画面。

牛车：两幅，一为栅栏厢，一为板厢(内坐一女，车断作两截)，双辕，无盖，前驾一牛，旁有御者，驱车作行进状。

牛耕 (图五、二三)；两幅，有二农夫各扶一犁，前驾二牛耕田。

播种 (图五、二四)：一农夫驾双脚耧犁，前驾一牛，且行且摇，播种于地。

中耕(残)：农夫二人各握一锄，弯腰耘锄野草。

牛栏(残)：一牧夫驱赶一群肥壮的牛正从牛栏的门内走出，似前往原野上放牧。

饲养家禽：庭院的一角，一人 (上身残缺)似在饲养一群鸡、鸭。

推磨、担水、膳事 (图二○)：庭院的一角有两位女仆双手抱杠，吃力地推动磨石旋转磨面；另一女仆肩挑两只水罐运水；偏房内有三名侍女，有的捧盆，有的端碗，似在忙碌膳事；正庭坐一抱幼婴的妇人，双目注视着院内，院内有一群鸡在觅食。

上述画面是墓主人生前广占田宅，役使奴婢、部曲，为其生产、做杂役的世族地主庄园的一角，是当时人压迫人、人剥削人的封建生产关系的真实记录，可以有力地批判刘少奇一类骗子所鼓吹的“剥削有功”等谬论。

甬道后段，东壁绘一寺院(残)(图二六)，内绘殿堂、双阁，四周绕一围墙，正面辟门，门为栅栏版。殿内外有沙弥十余人，有的盘坐，有的合十伫立，有的在殿旁走动。西壁绘一道观(残)(图二七)，周有回廊，正面辟门。院落以墙分为前后两部，墙上辟门，以便两院相通。后院有殿一座，仅余一角。殿内外有道士、女冠活动。前院有双阁，一阁内悬钟一口，旁有道士作撞击状；另一阁余局部，道观外有两名劳动者肩扛重物向道观大门走去。此是道观奴役下的仆役或荫客(图一九)。它反映了寺观地主庄园对人民的剥削、压迫关系。
{| class="wikitable" width="100%"
|
{| class="wikitable" width="100%"
|忍冬纹作装饰图案是这个墓图案画的特点，如小龛、过洞的龛门边饰均是大忍冬纹样。
|}
|}
{| class="wikitable" width="100%"
|
{| class="wikitable" width="100%"
|甬道口东西壁的上部各绘着一个身披采带、手捧莲花的飞天；下部绘二人，一人头戴一梁进贤冠，身穿方领宽袖红袍，腰佩剑(西壁人并持笏)，另一人双手持弓(无弦)。
|}
|}
{| class="wikitable" width="100%"
|
{| class="wikitable" width="100%"
|甬道中部东西壁绘对称的内侍图、侍女图。东壁的内侍图，由十一人组成。三人面向墓室，其中一人持笏屈身作拜谒状；另八人分作两列外出。人物的动作、神态各异，面部有正、侧、背转的变化。有的拱手，有的以右手食指指点着左掌，若有盘算。根据其颧骨突出，面颊干瘪、清瘦的形象，当为在王公贵族内廷服役的内竖一类人物。
|}
|}
{| class="wikitable" width="100%"
|
{| class="wikitable" width="100%"
|4.墓室壁画
|}
|}
{| class="wikitable" width="100%"
|
{| class="wikitable" width="100%"
|甬道顶部绘大型四组忍冬图案，东西两边各绘三个 (西边只存二个，另一个残)手捧莲花的飞天，面向墓室方向飞翔。以大型
|}
|}

图五牛耕(下)播种(上)

74 1974年

?1994-2015 China Academic Journal Electronic Publishing House.All rights reserved. http:// www.cnki.net

西壁上部绘马厩及草料库(残)(图六)：有五名牧夫牵着、赶着一群马从马厩内正向外出。马厩的对面绘草料仓库。墙内前后并列两排库房，有数名男仆肩扛沉重的草料袋正往房内搬运。

北壁东部绘封建贵族庭院一座(图二五)，因墙倒仅存局部。正面辟门，西边一门，门两旁各列戟一架，每架插戟七根，左右廊房前各立门卫二人。东边一门残缺，院内左上角绘台阁、山石、树木。贵妇和侍女正在游园。院内的左下角绘乐舞一组。五名跽坐的女伎分别持竖箜篌、筝、四弦琵琶、五弦琵琶、笙等乐器在演奏。乐伎前有一舞伎，因残缺仅能看到舞裙的一角飞动。乐伎后立四名侍女，一捧杯，一持竹杖，一持弓，一拱手侍立。根据乐伎所持乐器看，当属龟兹乐。这是统治阶级过着管弦歌舞的淫乐生活的一个侧面。

南壁下部 (墓室门两边)绘两幅侍女图，其它画面模糊不清。

(二)石刻

龟型墓志(图二八): 长1.66、宽0.96、高0.64米。兽首，龟身，四足趴伏于长方座上。从残存的颜色看，全身彩绘贴金。龟志以龟背甲为盖(图二九)，篆刻“大唐故司空公上柱国淮安靖王墓志铭”的阳文十六字，边饰为龟甲、联珠、蔓草等纹样。龟背甲下阴刻楷体志文31行(图三○),行37 字,共1071字。志不知何以作龟型?可能取“河图”、“龟书”之意。志文说：“惧溟海之为田，倘佳城(即墓地)之

见日，式铭贞石”，“灵龟是考”，可资佐证。

石门 (图八、九)：两颊柱及槛为减地阳刻的抱合式、波浪式蔓草纹；门楣为绘彩贴金的浅浮雕大兽面；双扇外面为绘彩贴金的浅浮雕朱雀，里面为阴线刻天王象；蹲石上坐双狮，并有线刻忍冬、动物纹样。兽面、天王、双狮等图象，用以守卫，是统治阶级反动权势的象征。

石椁外部为浅浮雕并绘彩贴金的四神、武卫、文武侍从、骑龙驾凤的仙人等画面 (图七)。里面为阴线刻的乐舞、侍女、内侍、男女侍从、星相等画面，椁底四周为阴线刻十二生肖像。

舞伎图 (图三一)：位于椁内西壁北部，由六名女伎组成，均头梳双环髻，身穿窄长袖内衣，外套方领宽袖襦，束拖地长裙。六人分作三列，两两相向，翩翩起舞。根据其缓步轻移，腰肢微曲，展袖助势的柔软舞姿看来，当属软舞类。

坐部乐伎图(图三二)：位于椁内北壁，紧靠舞伎图，当是舞伎的伴奏，共有女伎十二人组成。均头梳低螺髻，着窄袖上衣，束长裙，披巾，跽坐演奏。十二人分作三排，所持乐器是：

竖箜篌、直颈琵琶、曲颈琵琶、筝；笙、横笛、排箫、筚篥；铜钹、答腊鼓(?)、腰鼓、贝。

立部乐伎图(图三三)：位于椁内东壁南部，由十二名女伎组成。女伎服饰与上略同，站立演奏。十二人亦分作三排，所持乐器是：

笙、排箫、竖笛、铜钹：横笛、竿篥、

?1994-2015 China Academic Journal Electronic Publishing House.All rights reserved. http:// www.cnki.net

1974年

琴、筝；曲颈琵琶、直颈琵琶、竖箜篌。

坐部伎的箜篌未画弦，立部的箜篌画十六根弦，与《旧唐书·音乐志》所说“二十二弦”不符；乐人把箜篌竖抱于怀，两手用拇指和食指相摄齐奏，此种奏法当是史书上所说的“擎箜篌”。两部伎乐图上的排箫都是二十一管，与《文献通考》说的“燕乐箫二十一管，清乐箫十七管”的燕乐箫相符。《旧唐书·音乐志》说：“案旧琵琶皆用木拨弹，太宗贞观始有手弹之法，今所携琵琶者是也”。此图上的琵琶仍用木拨弹，可见贞观时用木拨弹法亦极盛行。坐部伎图上画的铜钹较大，当为正钹，立部伎图上画的铜钹较小，似为和钹。坐部伎图上的第一排第二人右手持一壁很薄的圆板状鼓，左手持杖作击鼓状，此乐器罕见。《通典·乐四》说：“答腊鼓制广羯鼓而短。”可见答腊鼓的特点是鼓壁短、面宽。而此图中所示平圆板状鼓，故疑为答腊鼓的一种形制。左手击之以杖，可能是答腊鼓的另一种奏法。这种说法妥否，还需要作进一步的研究。

根据上述两部伎乐图所示乐器性质看，没有悬钟、编磬，可见不是雅乐和清乐以及由清乐演变来的法曲，无疑属于燕乐系统。《旧唐书·音乐志》说，龟兹乐的乐器有竖箜篌一、琵琶一、五弦琵琶一、笙一、横笛一、箫一、筚巢一、毛员鼓一、都昙鼓一、答腊鼓一、羯鼓一、鸡娄鼓一、铜钹一、贝一。而图所示的乐器多与之契合，当属龟兹部乐。

(三)随葬器物

在小龛和墓室内共出土陶、瓷、金、铜、铁、玉、料、玻璃等质地的器物333件。大部分为彩绘陶俑及生活用具。

彩绘陶俑：全系模制，陶质坚硬，呈桔黄色或灰色，上涂白粉，然后绘彩，有的并贴金。陶俑的种类有绘彩贴金武士俑(残缺)，镇墓兽、男侍立仪仗俑(图一○)、男骑甲马武士俑(图一二)、男骑马鼓吹俑、女侍立俑(图一一)、女舞俑、女骑马俑等。

金属类：有金带扣、金饰品、铜碗、铜镜，其中素面镜2件，十二生肖镜1件，重列神兽镜1件(残)，还有鎏金铜泡钉、带钩、铁锁等。

其它，还有玉珠、料珠、玻璃瓶(残)等。

上述随葬器物中有绘彩贴金甲马俑，在唐代墓葬中仅见于唐懿德太子墓⑤，根据《新唐书·仪卫志》载，它是皇帝的翊卫⑥，但有殊勋者亦可备有，如唐太宗战胜王世充后，于武德四年 (621年)“六月凯旋，太宗亲披黄金甲，陈铁马一万骑，甲士三万人，前后部鼓吹……”⑦。按李寿的官阶似不应有绘彩贴金甲马作为仪卫，可能是特殊的赏赐，正如志文所说，太宗当了皇帝曾“优礼元功”，李寿获得“车服以庸”的优厚待遇。

三、结语

李寿墓是我省目前发掘的唐墓中时间最早的一座墓葬，出土大批精美的壁画和石刻，而龟形墓志和装修可以开合的石门的石椁，在考古史上非常少见⑨，是我省近年来考古工作的重要发现之一，为研究唐初的历史提供了多方面的资料。

唐李寿墓 - 版本历史

汉宝：​导入1个版本

汉宝：​文字替换 -“{| class="wikitable"↵”替换为“{| class="wikitable" width="100%" ”

汉宝：导入1个版本

汉宝：文字替换 -“{| class="wikitable"↵”替换为“{| class="wikitable" width="100%" ”