袈裟 [jiā shā]

也作“迦沙曳”“迦沙”“毠<img align="absmiddle" width="14" height="15" src="/crfdpic/r201509463/r201509463_tm.txt.4f8b60.jpg">”。也称“离尘服”“逍遥服”“覆膊”“忍辱衣”“忍辱铠”“掩衣”“无垢衣”“无尘衣”“福田衣”“稻畦帔”“方袍”等。佛教僧尼的法衣。晋葛洪撰《字苑》将其写成“袈裟”，以后一直通用。原意为“不正色”“坏色”。佛教戒律规定僧人法衣不得用青、黄、赤、白、黑五正色（纯色）及绯、红、紫、绿、碧五间色，只许用若青、若黑、若木兰三色，称“三如法色”，故名。其制多以零碎布片缝缀而成，直领敞袖，着时覆住左膊，掩于右掖，另在右肩下施一圆环，用以扣搭。所用颜色虽有规定，但实行时并不一致，即印度各佛教部派本身的服色亦不一致，如大众部用黄，法藏部用赤，化地部用青等。佛教传入中国之后，各代服色亦有变异。如汉魏多用赤色，唐宋时期，因官吏服色以紫、绯为贵，朝廷也常将紫、绯色袈裟赐予有功德之高僧，以示恩宠。唐代以后，又多采用黑色，俗谓“缁衣”。明代佛教分禅僧、讲僧及教僧三类，各类僧服色彩不一。南朝梁慧皎《高僧传》卷四：“且披袈裟一振锡杖，饮清流，咏波若，虽王公之服，八珍之膳，铿锵之声，晔晔之色，不与易也。”《魏书·西域传》：“高宗末，其王遣使送释迦牟尼佛袈裟一长二丈余。”姚秦时佛陀耶舍与竺佛念共译《四分律·四波罗夷法》：“九月生男，颜貌端正，与世无双，字为种子。诸根具足，渐渐长大，剃发，披迦沙，以信坚固，出家学道。”张渭《送僧》诗：“童子学修道，诵经求出家……一身求清净，百毳纳袈裟。”玄奘《大唐西域记·婆罗痆斯国》：“浣衣池侧大方石上，有如来袈裟之迹；其文明彻，焕如雕镂。”齐己《寄怀曾口寺文英大师》诗：“著紫袈裟名已贵，吟红菡萏价兼高。”宋陆游《求僧疏》：“掀禅床，拗柱杖，虽属具眼厮儿；搭袈裟，展钵盂，却要护身符子。”《西游记》第三十六回：“那众和尚，真个齐齐整整，摆班出门迎接，有的披了袈裟，有的著了偏衫，有的穿着个一口钟直裰。”明陈士元《象教皮编·梵译·衣服》：“迦罗沙曳，僧衣也。省罗曳字，止称迦沙。葛洪撰《字苑》，添衣作袈裟。”《续文献通考》卷九四：“洪武十四年定，禅僧，茶褐常服，青绦玉色袈裟；讲僧，玉色常服，绿绦浅红袈裟；教僧，皂常服，黑绦浅红袈裟。僧官如之。惟僧录司官，袈裟，绿文及环皆饰以金。”清黄遵宪《石川鸿斋英偕僧来谒张副使余赋此以解嘲》诗：“先生昨者杖策至，两三老衲共联袂。宽衣博袖将毋同，只少袈裟念珠耳。”