袈裟 [jiā shā]

也作「迦沙曳」「迦沙」「毠<img align="absmiddle" width="14" height="15" src="/crfdpic/r201509463/r201509463_tm.txt.4f8b60.jpg">」。也稱「離塵服」「逍遙服」「覆膊」「忍辱衣」「忍辱鎧」「掩衣」「無垢衣」「無塵衣」「福田衣」「稻畦帔」「方袍」等。佛教僧尼的法衣。晉葛洪撰《字苑》將其寫成「袈裟」，以後一直通用。原意為「不正色」「壞色」。佛教戒律規定僧人法衣不得用青、黃、赤、白、黑五正色（純色）及緋、紅、紫、綠、碧五間色，只許用若青、若黑、若木蘭三色，稱「三如法色」，故名。其制多以零碎布片縫綴而成，直領敞袖，着時覆住左膊，掩於右掖，另在右肩下施一圓環，用以扣搭。所用顏色雖有規定，但實行時並不一致，即印度各佛教部派本身的服色亦不一致，如大眾部用黃，法藏部用赤，化地部用青等。佛教傳入中國之後，各代服色亦有變異。如漢魏多用赤色，唐宋時期，因官吏服色以紫、緋為貴，朝廷也常將紫、緋色袈裟賜予有功德之高僧，以示恩寵。唐代以後，又多採用黑色，俗謂「緇衣」。明代佛教分禪僧、講僧及教僧三類，各類僧服色彩不一。南朝梁慧皎《高僧傳》卷四：「且披袈裟一振錫杖，飲清流，詠波若，雖王公之服，八珍之膳，鏗鏘之聲，曄曄之色，不與易也。」《魏書·西域傳》：「高宗末，其王遣使送釋迦牟尼佛袈裟一長二丈余。」姚秦時佛陀耶舍與竺佛念共譯《四分律·四波羅夷法》：「九月生男，顏貌端正，與世無雙，字為種子。諸根具足，漸漸長大，剃髮，披迦沙，以信堅固，出家學道。」張渭《送僧》詩：「童子學修道，誦經求出家……一身求清淨，百毳納袈裟。」玄奘《大唐西域記·婆羅痆斯國》：「浣衣池側大方石上，有如來袈裟之跡；其文明徹，煥如雕鏤。」齊己《寄懷曾口寺文英大師》詩：「著紫袈裟名已貴，吟紅菡萏價兼高。」宋陸游《求僧疏》：「掀禪床，拗柱杖，雖屬具眼廝兒；搭袈裟，展缽盂，卻要護身符子。」《西遊記》第三十六回：「那眾和尚，真箇齊齊整整，擺班出門迎接，有的披了袈裟，有的著了偏衫，有的穿着個一口鐘直裰。」明陳士元《象教皮編·梵譯·衣服》：「迦羅沙曳，僧衣也。省羅曳字，止稱迦沙。葛洪撰《字苑》，添衣作袈裟。」《續文獻通考》卷九四：「洪武十四年定，禪僧，茶褐常服，青絛玉色袈裟；講僧，玉色常服，綠絛淺紅袈裟；教僧，皂常服，黑絛淺紅袈裟。僧官如之。惟僧錄司官，袈裟，綠文及環皆飾以金。」清黃遵憲《石川鴻齋英偕僧來謁張副使余賦此以解嘲》詩：「先生昨者杖策至，兩三老衲共聯袂。寬衣博袖將毋同，只少袈裟念珠耳。」